一、儒家倫理與加班文化的內在聯系
作為研究文化社會學與社會分層的學者，我發現"996"工作制在東亞社會的盛行與儒家倫理存在深刻關聯。儒家強調的"勤勉""忠誠"等價值觀，在現代化進程中曾推動東亞經濟騰飛，形成獨特的"儒家資本主義"模式。然而，這些傳統美德被資本異化后，卻成為合理化超時工作的文化工具。
"家族本位"思想使員工常以"家"的奉獻精神對待公司，"尊從權威"的價值觀則抑制了對不合理安排的抗爭。這種文化慣性在勞動保護不足的地區尤為明顯，儒家倫理部分替代了正式制度的約束功能。
二、社會分層視角下的差異化影響
從社會分層看，"996"對不同群體的影響存在顯著差異。高技能白領雖承受高壓，但享有高薪與發展機會；低技能勞動者則面臨更嚴苛的剝削且缺乏議價能力。這種分層現象與儒家"差序格局"不謀而合，資源分配既非完全市場化，也非純粹傳統化。
值得注意的是，年輕一代對"996"的抵制日益強烈，反映出儒家工作倫理的現代轉型。Z世代更強調工作生活平衡，這與傳統"以勞為德"的價值觀形成鮮明張力。
三、尋找傳統與現代的平衡點
儒家文化本身并非問題根源，關鍵在于避免其被異化為剝削工具。歷史上，儒家"中庸"思想倡導勞逸結合，明代官員雖有嚴格工作制，但過度加班者甚至會受懲罰。
現代企業若真正遵循儒家"仁政"理念，應更關注員工福祉。中國最高法院已明確判定"996"違法，強調"奮斗與休息并不矛盾"。這表明儒家文化的現代價值在于構建人性化的勞動倫理，而非固化等級秩序。
結語
"996"現象是經濟、文化與制度共同作用的產物。儒家文化既可成為加班的借口，也能為構建健康職場提供資源。未來需要在效率與倫理間尋找平衡，讓傳統真正助力可持續發展。
作者簡介：臺培森，社會學博士，索戴依德理斯教育大學教授，普林斯頓大學博士，研究領域為文化社會學與社會分層。
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