標題:中國國家非遺工程歌曲:由海上吉普賽人演唱的南海漁歌

中國新聞社記者王曉斌

祖先漂泊到海南，各種條件艱苦茅草蓋頂著水棚在舊社會，他們被稱為譚家族今年6月，三亞市申報的譚松入選中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄最近幾天，記者深入三亞漁村，聆聽被稱為海上吉普賽人的家庭成員演唱的南海漁歌

《宋丹》是丹家用粵語演唱的民歌，一般稱之為丹家漁歌或咸水歌譚氏家族是一個古老的群體，主要分布在廣東，海南，福建，廣西等地在歷史上，他們過著以捕魚為生和以周濟為家的生活，無論走到哪里都唱著這首歌據史料記載，海南三亞的譚氏家族早在明清時期就已存在他們來自中國大陸，面朝南，面朝北正如歌曲《祖宗漂流到海南》所說，他們到達海南時，茅草遮水棚，長期生活在南海，與風浪搏斗險惡的生活環境和獨特的謀生手段，使得當地的家庭成員在語言習慣，生活習俗等方面各具特色，所演唱的歌曲展現了南海風情

正月起東風，三亞漁船最多.四月，海況差，楊是漁翁81歲的張發杰是黨歌市級代表性傳承人他從小和父母一起去釣魚，通過口口相傳了解了黨歌在漁船靠人力和風驅動的時代，在廣闊的南海上唱歌，既能緩解生活和工作的單調，又能起到實際的作用為了防止航行時打瞌睡，有時可以時不時地唱歌到天亮

眾所周知，宋丹的結構是單篇，四句為一段，旋律主要由六個音調組成，有時有小跳和大跳，節奏多變，節奏復雜唱腔方面，有譚佳妹子，木魚詩，白羅，古力美四個音調歌詞分為情歌，勞動歌，儀式歌等

這首歌的很多旋律都接近西方歌劇中的朗誦，歌詞從日常生活到時政無所不包三亞大學音樂學院教授郭建民進行了多項課題研究他認為這首歌是一種生動靈活的文化載體，在一定程度上反映了這個家族艱苦曲折的遷徙史和中國海洋文明史

在三亞的黨家文化展廳，張發杰展示了幾首手寫或印刷的黨歌歌詞。記者發現，其中一對男女演唱的歌曲《望夫歸》講述了一個關于下南洋的悲傷故事:

在帆的底部無風航行，在底部扔一個麻筐，等待丈夫歸來，打開海邊，要一條船，搖晃大船蓋勒的船底，所有的一切在出發前都沒有一個系統張發杰說，這首歌講的是一個女人看到大船從南陽回來，劃著船問丈夫為什么不隨船回去

此前的研究表明，帶歌的家庭成員從廣東中山，江門等地開始傳播，從東南至福建沿海，西南至廣西北海地區，再沿雷州半島向南，傳播至?？?，陵水，三亞等地在實地考察中，郭建民發現，世界各地傳唱的丹歌一脈相承，但有些口音和歌詞各具特色，形成了粵語X的模式以粵語為主體，不同地方的一些地方方言已經融入了丹歌比如瓊南，瓊北的詠物歌就有差異，融入了海南話，黎語的音，詞郭建民解釋說，這種變化是丹歌的魅力之一，具有語言社會學，文化地理學，音樂傳播學等學科的研究價值

在三亞，宋丹正面臨著另一個變化經過30多年的快速發展，這個偏遠的漁村已經成為中國最著名的熱帶旅游和度假目的地三亞港曾經是大多數家庭成員的居住地，現在也讓位于游輪和游艇家庭的生活已經從‘親水’空間演變成‘無水’空間海南熱帶海洋大學副教授楊，范在論文《三亞疍家咸水歌研究》中直言，在諸多因素的影響下，三亞丹歌的傳承正面臨著一場不合時宜的危機

算上我，三亞現在有5個市級傳承人張發杰是三亞宋丹最年長的傳承人，最小的是他的女兒，已經快50歲了宋丹被提升為國家級非遺項目，張發杰等人深受鼓舞歌手們在保留傳統曲調的前提下，盡量將歌詞改編得更年輕，更貼近當下生活

三亞市群眾藝術館非遺部副主任彭是申遺的具體負責人之一申請獲批后，她的工作重心轉移到了丹歌的傳承和保護上近期計劃將歌手傳承基地掛牌在三亞藝嘉文化展覽館，通過培訓班，進校園等方式，繼續加強對下一代的培養和訓練，對外，我們將從多方面拓展展示平臺彭說，依托三亞旅游資源，非遺景區項目正在逐步推進在天涯海角旅游區，南山風景區等其他著名景點，游客也許能聽到南海清新的漁歌

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