姜志平的工作坊坐落于北京宋莊的一處小院落。
令人詫異的是，從巷口走到工作坊門口的一路上，我們幾乎沒有看到一絲所謂“藝術”的痕跡。路邊長著雜毛的小黃狗、村民們緊鎖的大紅鐵門、長了沉甸甸的果實的柿子樹，共同構成了一幅淳樸淡然的生活圖景。
穿過兩個小巷，如柳暗花明般，“洵棲堂”出現在我們眼前?！颁瓧谩背鲎浴对娊洝贰颁狼耶?，臨然而棲”，代表了古人的一種生活美學。
“洵棲堂”與果實累累的柿子樹
走進洵棲堂，卻仿佛進入到另一個世界。生活氣息依然濃厚，但滿眼的陶藝瓶罐卻給人一種強烈的審美體驗。姜志平用自己親手捏制的茶壺為我們斟茶，他的茶具有著奇特的色澤，好像貝殼一般，這令我們感到了驚奇。經他介紹，我們才知道這些茶具上特殊的色彩來自他特調的釉。
姜志平畢業于西安美術學院，畢業后一直在創作油畫。但是大概在2012年，他突然對“創作”產生了極大體悟，曾經對陶藝的強烈興趣與生活的意趣一拍即合，他開始進入到陶藝的創作中，但油畫的創作也依然同時進行著。
當我問起“您現在主要以油畫創作還是陶藝創作為重心”時，他看了看自己的小院子，說：“我現在以生活為重心”。
基于對“生活”的重視，他現場創作了一幅以庭院中的南天竹為觀察對象的油畫。他一邊創作，一邊向我們介紹他對中國傳統美學、對自身創作的理解與認識。
姜志平正在對著南天竹寫生
格物·道法自然
姜志平對中國傳統繪畫思想充滿了敬畏。他認為，古人的繪畫思想并不像很多人覺得的那樣虛無縹緲，它雖然不能量化卻有一定標準。它講究的最高境界是道法自然，而這實際上非常務實。中國的藝術講究實踐主義，它遵循自己的真正體驗，即所謂的“在場性”。古人畫山水就一定會去游山玩水，再將山水實體化，而非道聽途說、虛張聲勢。古人也有意氣抒發，與今天的情感表達類似，但這種抒發是與自然呼應而達到使自我、本我飽滿的狀態。
《干燥而無風的北方林子》姜志平 油畫
干燥而無風的北方林子 布面油畫 80X100cm 2017
筆墨中會自然而然流露出一個人的真性情，這個也與時代的變化有關系，和當時的人對宇宙的認識有關系。
正如西方人擅畫光線，他們喜歡用光線給予畫面氛圍。這種創作特點來自于西方人的世界觀，以及他們對神性、理性的認識。但是，中國古人并不會主動地表現“光”，而是表現“氣韻”。表現氣韻的不斷運動、生長彌漫。
《一道光-NO1》姜志平 油畫
一道光-NO1 布面油畫 50X60cm 2010
在起稿的過程中，對照景物所勾勒的一筆一墨，都要通過心而不是眼睛去體察。而這就是“格物”的過程。
生生不息
而對于那些需要用心去體察的事物，姜志平認為那是一種會運動變化的“氣韻”，而運動變化是中國傳統哲學中時常討論的。中國傳統思想中的“天人合一”，即是在運動中形成的圓滿狀態。所謂“中庸之道”，就是這種運動的平衡感。
《夜艷圖 》姜志平 油畫（丙烯）
夜艷圖 布面油畫 30x40 2016
眼睛所觀察到的是具象的東西，但那些流動生長的虛像很難把握住，因為它與整體的環境融為一體了。姜志平經常坐在小院里看南天竹，觀察它在時光流逝中的不同狀態。山石或許亙古不變，但人以及動植物都沒有固定狀態。姜志平將這種對自身作為一個生命體的體會，融入進了他的油畫、陶藝創作中。
《采擷圖 之二》姜志平 油畫
采擷圖 之二 布面油畫2016 30_40cm
朝露人生
對于陶藝創作，在技術方面，姜志平基本上是以造型表達是否準確為標準。但技術只是創作的一部分，另一部分則出于他對當下的反思：“現在的生活、工作節奏太快，許多人都會使用現成的技術，而不是自己去鉆研，科技進步下，技術也可以‘共享’了。我想表達的就是這方面的反思，因此我創作出了最接近于我的感受的作品。我的生活理念是這樣的，因此陶藝創作也和生活分不開關系?！?/p>
《采擷圖 之一》姜志平 油畫
采擷圖 之一 布面油畫2016 30_40cm
“我感覺一切都應該淡然面對，消除執著，包括對自己的創作以及作品。天下有大美而不言，大美不需要任何量化的宣言只需要盡情，所以我能做到的就是讓自己的生命盡情。生命如同朝露，早晨的露珠悄然無息存在于葉上，它能夠折射大千世界，卻又不留痕跡地消散。這種無聲無息的生命狀態是我對人生、對生活的理解?！?/p>
《花開花落之三》姜志平 油畫
花開花落之三 布面油畫 80X100cm 2013
在姜志平的創作中，“格物”是非常重要的理念，他一直在踐行回歸自然的創作方式。在現場，他也體現了“務實”——以現場作畫的方式表達了言外之意。
姜志平的女兒正在看著爸爸畫畫
他的生命被生活的美好所充實，因此他也發現了生活的美，發現了朝露所包含的人生哲理。
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來源：雅昌原創專稿 作者：陳徽
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