二十四節(jié)氣是中國古代人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造，它最早完整，科學(xué)的記載，出自西漢時(shí)期淮南王劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》二十四節(jié)氣是根據(jù)北斗斗柄，太陽，月亮，二十八宿標(biāo)示的度數(shù)，十二月令，十二音律等和地球的運(yùn)行規(guī)律，而制定出來的永恒的歷法漢武帝太初元年，二十四節(jié)氣被編入太初歷，頒行全國，并在之后兩千多年的歷史長河里傳承綿延，走向世界

二十四節(jié)氣的科學(xué)記載

漢朝的建立，結(jié)束了春秋，戰(zhàn)國，秦末，楚漢的長期戰(zhàn)亂，天下安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，文化繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展在這樣的政治，經(jīng)濟(jì)，科研條件之下，二十四節(jié)氣的研究，才能在繼承先秦研究的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行創(chuàng)制，最終在劉安及門客編撰的《淮南子·天文訓(xùn)》中，得以全部完成，它的名稱，順序和含義，與今天完全相同《天文訓(xùn)》中說:斗指子，則冬至2021年12月21日21時(shí)59分冬至，時(shí)隔2159年，與《天文訓(xùn)》的記載完全吻合日，月交會(huì)，北斗計(jì)時(shí)，正式開始

中國天文學(xué)家席澤宗院士說:把太陽在冬至點(diǎn)的時(shí)刻固定在十一月份，從冬至到冬至，再分為二十四節(jié)氣。

二十四節(jié)氣，構(gòu)成了一個(gè)天文，氣象，歷法，氣溫，降雨，降雪，物候，農(nóng)事，音律，干支，政事，養(yǎng)生，陰陽等的綜合體系，成為古代中華民族生存發(fā)展，和諧天人關(guān)系的理論基礎(chǔ)。“二十四節(jié)氣”是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，它是上古先民順應(yīng)農(nóng)時(shí)，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一歲中時(shí)令，氣候，物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。

二十四節(jié)氣的傳承

二十四節(jié)氣的歷法傳承在劉安把《淮南子》奉獻(xiàn)給朝廷35年之后，公孫卿，壺遂，司馬遷，鄧平，唐都，落下閎等，第一次把二十四節(jié)氣編入太初歷，從漢武帝太初元年至漢成帝綏和二年，共實(shí)行97年

西漢末年，劉歆把太初歷加以修改，稱為三統(tǒng)歷，繼承了二十四節(jié)氣，但是把《天文訓(xùn)》三個(gè)節(jié)氣的順序改成驚蟄雨水谷雨。。

東漢初期，編訢，李梵等編制的四分歷，恢復(fù)了《天文訓(xùn)》的順序，并沿用至今，從漢章帝元和二年至2022年，共實(shí)行1937年。

二十四節(jié)氣與生態(tài)資源保護(hù)作為農(nóng)業(yè)立國的中華民族，特別重視自然資源保護(hù)，這樣才能源源不斷地獲得生活資料《時(shí)則訓(xùn)》中說:孟春之月，禁伐木，毋覆巢，殺胎夭，毋麛毋卵春季到來，萬物復(fù)蘇，要禁止三件事:不準(zhǔn)砍伐樹木，禁止捕殺懷孕的動(dòng)物，其中包括小麋和小鹿，不準(zhǔn)搗毀鳥巢，破壞鳥類的繁衍就是說，處于生長發(fā)育階段的生物，都不準(zhǔn)捕獵和毀壞

二十四節(jié)氣是古代農(nóng)學(xué)研究的核心西漢晚期農(nóng)學(xué)家氾勝之的《農(nóng)書·耕田》中記載種麥的最佳時(shí)機(jī)是:夏至后七十日，可種宿麥宿麥，即越冬小麥明末科學(xué)家徐光啟的《農(nóng)政全書·農(nóng)事·授時(shí)》，列有圓圖《授時(shí)之圖》全圖分為7層:第一層:北斗七星第五層:二十四節(jié)氣，十二月份第六層:七十二候第七層:農(nóng)事這樣，《授時(shí)之圖》成為以二十四節(jié)氣為中心，指導(dǎo)全年農(nóng)事的總則

二十四節(jié)氣與七十二候二十四節(jié)氣與自然界的物候現(xiàn)象密切相關(guān)，每個(gè)節(jié)氣都有典型的物候現(xiàn)象《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六節(jié)藏象大論》中說:五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉七十二候的內(nèi)容，主要記載在《呂氏春秋·十二紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》《禮記·月令》等之中北魏張龍祥，李業(yè)興等編撰的正光歷正式編入了七十二候的內(nèi)容，歷代農(nóng)書，歷書，史書等，都沿襲了這個(gè)傳統(tǒng)，成為順應(yīng)自然規(guī)律，安排農(nóng)事的國家規(guī)定

二十四節(jié)氣與文學(xué)藝術(shù)二十四節(jié)氣早已滲透到中國人的精神文化生活之中在詩詞曲，戲劇，小說，雕塑，繪畫，工藝等各種藝術(shù)形式中，都滲透了二十四節(jié)氣的觀念唐代詩人杜甫《小至》中寫道:天時(shí)人事日相催，冬至陽生春又來刺繡五弦添弱線，吹葭六管動(dòng)浮灰杜甫用詩的語言，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了即將冬去春來的喜悅，并且記載了唐代用十二律測定二十四節(jié)氣的方法

二十四節(jié)氣走向海外二十四節(jié)氣傳入日本，在6世紀(jì)中期，陸續(xù)使用的時(shí)間，就有一千多年日本的歷法使用分為三個(gè)時(shí)期:其一，使用南朝宋朝的《元嘉歷》和唐朝的四部歷法其二，在唐歷基礎(chǔ)上制定和歷其三，使用西方的太陽歷前兩個(gè)階段都與中國的歷法密切相關(guān)韓國的歷法，與中國的農(nóng)歷相同韓國有四個(gè)重要的節(jié)日，都與二十四節(jié)氣密切相關(guān):春節(jié)，元宵節(jié)，端午節(jié)，中秋節(jié)越南使用中國農(nóng)歷和二十四節(jié)氣越南的清明節(jié)，和農(nóng)歷三月初三的寒食節(jié)一起過

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